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Circoncisione maschile​

Circumcision central Asia2
Library of Congress, Public domain, "Batga [sic] buri" tradotto dal persiano come "circoncisione". Via Wikimedia Commons
Casi: minori, di età compresa tra gli 8 giorni e la pubertà, cui viene rimosso parzialmente o totalmente il prepuzio
Test culturale
Approfondimenti giuridici
Approfondimenti antropologici

Proposta di bilanciamento:  Poiché la circoncisione maschile provoca un cambiamento permanente dell'organo sessuale e viene eseguita senza il consenso del bambino, i diritti del bambino all'integrità fisica, alla libertà sessuale e al consenso agli atti medici dovrebbero idealmente prevalere nel bilanciamento con la libertà di religione e di educazione dei genitori del bambino. Tuttavia, la criminalizzazione dei genitori che praticano la circoncisione maschile non è una soluzione, poiché il bambino si troverebbe ad affrontare un'ulteriore violazione dei suoi diritti (ad esempio, il diritto a una famiglia) se i genitori venissero incarcerati. Lo status quo giudiziario che generalmente assolve i genitori che praticano la circoncisione maschile in condizioni di sicurezza può essere mantenuto, pur ponendo un’enfasi nella motivazione sul fatto che la pratica viola i diritti dei bambini.
Riferimenti bibliografici

Bibliografia giuridica
Berkmann, B. J. (2022). "Religious Law as Challenge for the Legal System of Germany". In Quaderni di diritto e di politica ecclesiastica, Fascicolo 2, agosto 2022.
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Foblets, M.-C. (2016) ‘The Body as Identity Marker. Circumcision of Boys Caught between Contrasting Views on the Best Interests of the Child’, in M. Jänterä-Jareborg (ed.) The Child’s Interests in Conflict: The Intersections between Society, Family, Faith and Culture. Intersentia, Cambridge, pp. 125–162
Fronzoni, V. (2020). "La circoncisione maschile in Occidente. Discriminazioni e pronunce giurisprudenziali". In Diritto e religioni, Quaderno monografico 2, Suppl. Riv. anno XV n. 1.
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Garetti, S. (2017). "Quando il diritto all’identità culturale dei genitori si scontra con il diritto all’integrità psico-fisica del figlio minore: il caso della circoncisione rituale infantile". In Diritto di Famiglia e delle Persone, fasc. 4, p. 1421 ss.
Motilla, A. (2021). "Ritual Circumcisions of Minors: Civil and Criminal Perspectives". In Stato, Chiese e pluralismo confessionale, fascicolo n. 11, pp. 19-37.
Pusateri, V. (2012). "Escluso il reato di esercizio abusivo della professione medica se la circoncisione maschile cd. Rituale è stata eseguita per motivi culturali". In Diritto immigrazione e cittadinanza, 1-2012, p. 94-103.
 
Bibliografia antropologica (lettura consigliata):
 
 
Coene, G. (2018). "Male circumcision: the emergence of a harmful cultural practice in the West?". In M. Fusaschi, & G. Cavatorta (Eds.), FGM/C: From Medicine to Critical Anthropology, Meti Edizioni.
Fusaschi, M. (2022). "Gendered Genital Modifications in Critical Anthropology: From Discourses on FGM/C to New Technologies in the Sex/Gender System". IJIR: Your Sexual Medicine Journal.
World Health Organization (WHO). (2007). "Male Circumcision. Global Trends and Determinants of Prevalence, Safety, and Acceptability". Report utile dell'OMS mirante a fornire un quadro generale relativo all'ampissima diffusione della pratica della circoncisione maschile, delle motivazioni religiose/culturali alla base di tale pratica, e delle diverse tecniche utilizzate.
 
 
Bibliografia antropologica (per maggiori approfondimenti):
 
Bell, K. (2015). "HIV prevention: Making male circumcision the ‘right’ tool for the job". Global Public Health: An International Journal for Research, Policy, and Practice, 10, 552-572.
Bronselaer, G., Schober, J. M., Meyer-Bahlburg, H., T’Sjoen, G., Vlietinck, R., & Hoebeke, P. (2013). "Male circumcision decreases penile sensitivity as measured in a large cohort". Sexual Medicine, 111(5), 820-827.
Carpenter, L. (2010). "On remedicalisation: Male circumcision in the United States and Great Britain". Sociology of Health & Illness, 32(4), 613-630.
Coene, G., & Longman, C. (Eds.) (2005). Féminisme et multiculturalisme. Les paradoxes du débat. Bern: Peter Lang.
Cohen, S. D. (1997). "Why aren’t Jewish women circumcised?". Gender & History, 9(3), 560-578.
Friedman, D. M. (2001). A Mind of Its Own: A Cultural History of the Penis. London: Penguin.
Frisch, M., Aigrain, Y., Barauskas, V., et al. (2013). "Cultural bias in the AAP’s 2012 Technical Report and Policy Statement on male circumcision". Pediatrics, 131(4), 796-800.
Morris, B. J., Wamai, R. G., Henebeng, E. B., Tobian, A., Klausner, J. D., Banerjee, J., & Hankins, C. A. (2016). "Estimation of country-specific and global prevalence of male circumcision". Population Health Metrics, 14(4). doi: 10.1186/s12963-016-0073-5.
Johnsdotter, S. (2018). "Girls and boys as Victims: asymmetries and dynamics in European public discourses on genital modifications in children". In M. Fusaschi, & G. Cavatorta (Eds.), FGM/C: From Medicine to Critical Anthropology. Meti Edizioni.
Lee, R. B. (2006). "Filipino experience of ritual male circumcision: Knowledge and insights for anti‐circumcision advocacy". Culture, Health & Sexuality, 8(3).
Pang, M. G., & Kim, D. S. (2008). "Extraordinarily high rates of male circumcision in South Korea: history and underlying causes". BJU International, 89(1), 48-54



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