[La lettura di questo approfondimento presuppone la conoscenza dei contenuti presentati nel test culturale relativo a questa pratica]

Il Ramadan genera una complessa rete di relazioni reciproche tra individui che, nonostante la loro eterogeneità, si riconoscono interdipendenti. Difatti, attraverso il Ramadan i musulmani rafforzano i loro legami e riaffermano la loro identità specifica, tracciando un confine simbolico tra loro e la società nella quale vivono come immigrati, e facendo diventare così il Ramadan una chiara espressione di identità sociale. 
Il Ramadan è un complesso rituale religioso-festivo con una caratterizzazione simile a quella di un rito di passaggio. La rottura con il tempo precedente avviene con “la notte del dubbio”, il momento iniziale del Ramadan. Segue un lungo e marcato periodo liminale, che corrisponde all'intero mese, che si conclude con l'integrazione nel tempo normale, attraverso una festa che segna la fine di questo processo e il ritorno al tempo quotidiano. 
Questo lungo periodo liminare, che dà il nome all'intero processo, è composto da una serie di fasi successive in cui l'omogeneità e l'uguaglianza (nel digiuno) si alternano alla diversità e alla disuguaglianza (nelle ore notturne). È un periodo in cui la comunità è enfatizzata e l'individuo ha senso solo in quanto membro del gruppo. Il Ramadan forma un ciclo in cui la società viene strutturata e de-strutturata in successione nel corso di un mese intero, e che mira a ristabilire l'ordine sociale attraverso la definizione, la ristrutturazione e la coesione all'interno della comunità.
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Photo by Jean-Louis Heckly, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

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Il Ramadan è, perciò, anche un importante sistema pedagogico, una sintesi delle pratiche e delle credenze islamiche; insegna e forma alla pratica sia l'individuo che la società nel suo complesso; ma è anche e soprattutto un momento diverso dalla vita quotidiana, un esercizio di vita sociale al quale partecipa l'intera comunità e nel quale l'alternanza dell'ordine ideale e la trasgressione di tale ordine riguardano sia l'individuo che il gruppo; è un momento di festa che i musulmani attendono e accolgono con grande gioia ogni anno. 
Il digiuno, inoltre, è percepito come un processo di purificazione (fisica e spirituale) che rafforza l'autostima, l'autocontrollo e la disciplina, rafforza la fede e infonde un senso di appartenenza al gruppo. Inoltre, il completamento del Ramadan è seguito da una delle feste più importanti dell'Islam (Eid al-Fitr), che comporta grandi festeggiamenti in compagnia di familiari e amici. 
 

In Spagna, a tutela sia della comunità musulmana presente nella penisola che dei datori di lavoro con collaboratori musulmani, si è giunti a un accordo fra lo Stato spagnolo e la Comunità islamica. L’accordo permette ai membri delle comunità islamiche che lo desiderino, di richiedere l'interruzione del lavoro il venerdì di ogni settimana, giorno di preghiera collettiva obbligatoria e solenne per i musulmani, dalle ore tredici e trenta alle ore sedici e trenta, così come la conclusione della giornata lavorativa un'ora prima del tramonto, durante il mese di digiuno. In entrambi i casi è necessario un accordo preventivo tra le parti, e le ore perse saranno recuperate senza alcuna compensazione; si tratta quindi di un diritto soggetto a negoziazione, che cerca di conciliare digiuno e lavoro. 
Esiste anche un altro diritto, non incluso nell'accordo, quello di non essere discriminati. Difatti, un datore di lavoro non può licenziare un dipendente o costringerlo a prendere ferie forzate perché digiuna durante il Ramadan; tale licenziamento sarebbe nullo in quanto basato su convinzioni personali.